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随处可见的人脸识别,意味着什么?

“科技是中立的,重要的是看人如何使用。” 


看到这个回答,你也许已在默默点头,它听起来是那么“客观”和滴水不漏。不过,让我再问你一个问题:「桥梁」和「水坝」作为人类创造的技术,它们之间有区别吗?


你可能会说,它们都是为人所用的技术,都让人类的生活过得更好。


可对于海德格尔来说,它们之间却有着本质的区别——


人类在河上架一座桥,桥能够让河的两岸连到一起。桥下面的水还是自然地流动,我们在设计桥的时候桥上有很多孔洞,孔洞让水位即便上涨了,桥也可以自然流淌。海德格尔将这种过程称为「带出」。


水坝却完全不一样——水坝的目的恰恰是要把河阻断。河流不再是河流,河流成为了水压,水坝能够让水压“现成存在,持续在场,随时可用”,这是海德格尔用的三个现代技术描述的词汇。在这个过程中,某种自然被「促逼」为某种储存物。


桥梁为了本身的存在,尽量不要把河流阻断,而水坝恰恰就要把河流阻断——这是古代技术和现代技术两个很大的区别。


当我们用水坝把河流隔绝的时候,河流已经不再是河流了:我们发明了一个新的莱茵河,一个新的具有水压差的莱茵河,我们将它建立在现代工业体系之上。


我们不再能说“水电站建在莱茵河上”,而是“新的莱茵河建在现代水电站和现代工业体系之上”。


文字 | 李厚辰

(文字经编辑整理)


我新办了一个健身房的会籍,他们的进门方式是一台闸机,配发一个带有芯片的手环,在你用手环刷闸机的时候,闸机上的一个屏幕提示着它在识别你的脸,随后你的图像和系统里储存的照片match,你被获准进入。


这不是一间多么新潮或高档的健身房,他们当然有正当的理由这么做,如果我办了一个会籍,并把我的手环借给、租给陌生人使用,这当然是侵占他们的利益,如果要锁定一人一卡,人脸识别是防止健身房权益被人侵占的合理技术。


识别人脸的场景并不新鲜,海关、机场、支付宝都有刷脸支付。当然也有别的新闻,深圳市防止人们闯红灯过马路的识别,杭州小学中试行的课堂纪律识别。




01

技术的浪漫主义:「人」消失了


技术到底在多大程度上影响了我们的生活?


直觉的答案当然是很大,不管从正面的角度来说,像我们津津乐道的无现金社会;还是当《黑镜》播放时,朋友圈中突然出现的忧心忡忡的文章,企业营销也乐此不疲的大谈“黑科技”,似乎其真是不可质疑的“第一生产力”。


但从大陆到香港,从这个无现金的天堂到一个还需要现金和实体RFID卡(Radio Frequency Identification,含有频率感应的芯片卡)支付的社会,其实并没有多大的不便。各个互联网企业都在频繁发力的语音助手功能,尤其是小米的产业链,只要使用“小爱同学”,你就可以开灯,将你的饮水机度数上调,或者看到现在敲你家门的人是谁,不知为何,我总觉得这些像是给失能人士使用的功能。我从未从这样的助手上得到真正的便利。




技术崇拜拥有一种神经质式的夸张,对它的鼓吹和对它的恐惧是同样的。


其中都包含着对于「人」本身的极大否定,在技术的描述中,我们是一个如此厌恶自己开灯的人,我们是一个会被揣在兜里的纸币弄糊涂的人,当然有时候技术也雄辩地证明,你们围棋下得一团糟,你们Dota打得同样不好。


这是技术的浪漫主义中的隐秘逻辑,油画技术的易保存性让我们记住了那么多的伟大画家,人类历史上可能最伟大的技术之一——弓箭,让我们知道了李广花荣,也塑造《指环王》中的精灵王子。但是重机枪手呢?我们可有什么知名的重机枪手么?


曾经,人是“工匠”,通过不同技术,世界上各行各业的工匠们得以浮现。而如今,在技术的浪潮下,「人」变得消失匿迹。


我们都听过一个说法,“技术是人的延伸”。像小提琴是小提琴手的延伸,刀剑是武士的延伸,一把锄头是农民手的延伸,鞋是我们脚的延伸。但今天的技术更不像是从我们身体往外的延伸,相反,用媒介理论家麦克卢汉(Marshall McLuhan)的话说,更像是一种“截肢”——自动机械臂是对工人的截肢,修音软件是对歌手喉咙的切割,摄像探头是对眼睛的夺取。


这里面的区分非常明显,前者我们还需要使用着我们的手和脚,而后者,是对我们眼耳鼻舌的根本否定。


在这里面,我们会看到一个明显的断裂。


02

大恐惧:我们欢迎转基因,憎恨基因编辑


技术的浪漫主义的背后有一种情绪,这可能与一战战场上突然感受到重机枪嘶吼呼叫的士兵情绪类似,一种不可遏制的恐惧。


如果说我们恐惧微信支付和支付宝支付,这当然会让人觉得言过其实,不过且听我多说几句——


1968 年 11 月 6 日,曾负责运送 “小男孩” 部件的 “印第安纳波利斯” 号的舰长麦克维伊在获悉当年自己运输的竟是葬送 10 余万生灵的原子弹后,愧疚不已,饮弹自尽。我们当然也觉得原子弹可怕,不过由于其过于遥远,实在与我们毫不相干,如果你的周围也没有核电站,即使说“害怕”也是轻飘飘的。


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